为什么说蒲松龄的《崂山道士》，为普通人如何努力指明了方向？

崂山有道法术仙，

要啥有啥随时宣，

请得嫦娥翩翩舞，

壶中不尽酒肉鲜。

花花公子世无双，

吃苦难耐时日艰，

习得一技好身手，

穿墙越壁破头皮。

人活世间苦作舟，

他山之石可攻玉，

吃得今日苦中苦，

来年方为人上人。

谢谢悟空，

邀请问题。

县里有一位姓王的读书人，出生在豪门望族，因为在兄弟中排名第七位，于是好友们称他为王老七。

王老七不喜读书，整日沉迷于道学，因为家中兄弟颇多，父母对他也并无多大的期望，便由着他的性子，做自己想做的事情。

有***，王老七听说崂山这地方有很多神仙，于是专程去这里游学，希望能够碰到仙人，教自己一些仙术，也好在朋友中炫耀。

王老七背着书箱，历经千辛万苦，终于登上了崂山的山顶。他发现这里有一座道观，格外幽静，来访者也颇少。道观里有一个道士，盘腿坐在蒲团上，那道士鹤发童颜，白发披肩，精神焕发，气度豪迈，一看就颇有些道行。

王老七来到他的面前，叩拜行礼道：“我看此地风水颇好，您定是这崂山上的仙人吧，我希望拜您为师，跟随您学习仙术。”

那道士笑着摇了摇头说道：“我看你这娇生惯养的样子，就知你受不了这等辛苦。”王老七此时一心向道便自信的说：“只要师父肯收我为徒，我保证能吃苦。”那道士沉吟了片刻，也就答应了。

道士的门徒非常多，傍晚时分聚集在了一起，王老七对他们很恭敬，便一个一个行礼。从此在观中留了下来，整天盼望能够学习道术。

第二天一大清早，道士就将王老七叫去，给了他一把斧子，让他跟着那些师兄们一起上山砍柴，王老七很恭敬地接受了道士的安排，就这样，这柴一砍就是一个多月，王老七手脚因此磨出了厚厚的茧。内心想道：这砍柴的日子什么时候才是个头啊。便暗生了回家的念头。

这天晚上，他回道观里，看见师父和两位客人在喝酒，这时道观里的四周已是一片黑暗了，也没有灯盏和蜡烛。

一位客人说道：“此时天已黑，不如我们就此告辞，那道士说：“今日未喝尽兴，怎肯就此分别呢？”

只见他拿出一张纸剪出圆镜的形状，将它粘接在墙壁上，顷刻间道观内便生出光亮，就如圆月照了进来一样，亮的连那道士的头发都看得一清二楚。

道士的门徒在旁边恭敬的伺候着师父和客人，不停来回奔走，非常殷勤，王老七自然也赫然在列。

这时，一位客人又说道：“今夜如此美好，大家饮酒作乐，岂不快哉？”那道士将酒壶放在桌子***，说道：“即是客人提议，那我的这些徒儿们自当遵从。”于是向门徒们招了招手，示意他们坐下来一起喝。

王老七犹豫不决的坐了下来，心想道：这桌上只有一壶酒，又怎够大家一起来共饮呢？他还在纳闷时，只见大家各自寻找酒具争相喝酒，仿佛怕自己喝不到那酒壶的酒一样。

说来也奇怪，那小小的一壶酒，道观十几个人你来我去，争相斟酌，可却源源不断，并不见有所减少，王老七感到十分惊讶。

这时一位客人说道：“我们与明月相照，大家又一同饮酒，可却有些寂寞了，为何不把嫦娥请来为我们起舞助兴呢？”

客人说完便把一根筷子，扔上了月亮，于是便看到一个美女风度翩翩的从月亮中走了出来，刚开始只有一尺来长，等落在地上就和常人无异。

只见那美女体态轻盈，纤娇柔细，长袖善舞，在地上向大家款款行礼。礼毕便跳起了霓裳羽衣舞，随后又唱道：“我翩翩起舞，这是回到了人间吗？可又怎感觉自己囚禁在月宫中呢？”

那歌声清丽典雅，就如同箫管吹奏，又仿佛珠玉落盘，清脆悦耳。唱完舞毕，那女子在空中盘旋了一圈，登上了桌子，而那仙女一下又变成了筷子，大家看得惊掉了下巴，那道士和客人们则开怀大笑。

这时一位客人又说：“今夜真是潇洒快乐无比，我喝的有些醉了，你们在月宫为我饯行如何？”随后道士和两位客人便离开宴席，慢慢的进入了月亮，大家抬头一看，只见他们坐在月亮里继续开怀畅饮，三个人的胡子眉毛清清楚楚，就如同倒映在明镜里一样。

过了一会儿，那月光渐渐暗淡了下来直到完全消失，有一个门徒这才点亮了蜡烛，这时大家再看，只见道观里只有道士一人独坐，哪还有那两位客人的踪影，只是桌上吃剩的饭菜依然在那里，墙壁上的那轮明月，只不过是一张圆镜一样的白纸罢了。

道士又问：大家都喝好了吗？大家回答：喝好了，道士又说：“喝好就趁早去睡，不要误了明天的砍柴。”

大家答了一个“诺”便散去了，王老七看到此情此景非常羡慕，便打消了回家的念头。

又过了一个月，王老七仍然在不停的砍柴，从未得到那道士一点道法传授，王老七怎么也不愿意再待下去了，于是便向师父告辞。

王老七说道：“弟子不辞辛苦，跋涉几百里的路程来向您学习，即使得不到长生不老之术，但哪怕一点点小小的道术，也可慰藉我的求教之心，可是我来此地两三个月，每天干的都是些砍柴的活计，实在是辛苦，在家里也未遭受过如此煎熬啊。”

道士听完哈哈大笑道：“我一开始就说过，你恐怕受不了这份苦，怎么样？今天果真应验了，明天一大清早就送你回去。”

王老七又说道：“弟子毕竟在观里劳作多日，还请师父略教我一点小道术，也不免我来一趟。”

道士又问：“你想学什么道术呢？”王老七回答道：“每次看见师父行走时能够穿墙越壁而过，什么也不能阻挡，我只请求能够学到这样的本领就足够了。”

道士笑着答应，便教他一段口诀，让他自己默念一遍，然后喊道：“进吧！”指着墙壁，可是王老七走到墙壁边上却不敢演释道法，那道士又说了一遍：“试着进去，你此时已经学会了这门道术。”王老七小心翼翼的往前走，碰到墙面却被挡住了。

道士在旁提醒：“低着头就可以穿墙而过，不要犹豫。”王老七后退几步然后跑过去，等触到墙壁时就感觉到什么阻碍也没有，再一看自己已在墙壁另一边，顿时欣喜若狂，连忙向道士致谢。

道士又告诫他说：“回家以后一定要洁持操守，否则法术就不灵了。”于是给了他一些路费让他回家。

王老七回家后，便向家人自夸说遇到了神仙，学到了道术，再坚硬的墙壁也阻挡不了。王老七的妻子不相信他的话，在旁笑着摇了摇头。

王老七见妻子竟是这种表情，顿时急了，便按照道士教的法术，在离他几步远的地方向前狂奔了过去，结果撞在了墙上，顿时脑袋肿了个大包，一下跌倒在地，妻子将他扶起，笑得合不拢嘴，说他吹牛。王老七又羞愧又气愤，骂道士没安好心，竟然欺骗自己。

王老七经过此事以后，也不再相信这世间有什么道术了。也打消了学习道术的念头。从此好好过日子，开始一心学习，求取功名，寒窗苦读10年之后，竟让他考中了一个进士。家里人高兴异常，张灯结彩，摆满宴席邀请四方宾客饮酒庆祝。

只是王老七看不到的是，那道士此时正坐在道观中，面朝着王老吉家住的方向，摸了摸胡子笑着道：“看来我教的道术，你真的学会了。”

暮有话说

王老七一心求道可却害怕辛苦，只是砍柴了两三个月便受不了回家了，临走前那道士教他了一门道术，叮嘱他保持本心，不然道术就不灵了，谁知他不听道士的话，在家人面前为了炫耀而演示，自然无法施展，撞的头破血流。可因祸得福的是，王老七放下了求道之心，一心学习，最终考取功名，这从另一方面来说也是一种成功。

我们就仿佛生活在房子内，想要出人头地，想要鲤鱼跳龙门，便要学习穿墙而过的道术。这种道术只能通过自己刻苦努力而学习到，不会因为一些小小的口诀便能够成功施展。

很显然，王老七虽然没有学会穿墙的本事，可是他通过自己的努力最终打破了墙壁的束缚，最终出人头地，这又何尝不是掌握了一门道术呢？

这篇文章也告诫我们：做人应该脚踏实地，不应追求一些虚无缥缈的东西，想要获得成功，只有通过自己不断的努力才是可行的，一味的去追求虚无缥缈，最终只会头破血流，满头是包。

倘若有***，我们能从以往的经历中获得一些做人的启示，最终下定决心去努力，这又何尝不是一种进步呢？

对于本文你是怎么看的呢？欢迎评论去留言。

我是北暮，喜欢我的文章，就点赞关注吧。

蒲松龄的《崂山道士》，很多人都看过，讲了一个叫王老七的人，眼高手低，好高骛远，急功近利的故事，其实我觉得现实生活中这种人也很多，所谓修行唐玄奘取经之路才是真正的修炼，设定目标就要一无反顾，排除万难，***取得成功；还有一个真正的道士出山，丘处机不远万里劝说成吉思汗戒杀行善，他以74岁高龄行程35000里，公元1220年—1223年完成使命，他止杀救民，功德无量；再说现在的人***没有五六十年代人的体质，志愿军一小时跑三十多里山路，没吃没喝，还要挖战壕；劳动者过去肩扛二三百斤很轻松，我觉得这也算是修炼吧！

问题很好，恰好周末的时候大家都在讨论牛市，还记得五六年前看的一篇文章，“有一个亿的野心，却没有三天的耐心”，我觉得这类型的文章，总的思想就是从蒲松龄的《崂山道士》出发。

有个姓王的书生，排行第七，以下我把他称王七，不称王生，免得牵涉太广。这个王七，官宦子弟，从小羡慕道术。听说崂山上仙人很多，就前去寻仙访道。

到了崂山一座山顶，碰到一个道士，一看就是很有修行，讲的道理十分玄妙，于是请求道士收他为徒。道士说：“恐怕你娇气懒惰惯了，不能吃苦。”王七表示自己能吃苦，就留了下来。

第二天凌晨，道士把王七叫去，给他斧头，让他随众道徒去砍柴。王七恭恭敬敬地答应了。过一个月，王七的手脚都磨出了厚厚的老茧，觉得自己忍受不了这样的苦累，暗暗产生了回家的念头。

但是接下来发生的事情，让他打消了回家的念头。***傍晚，他看见两个客人与师傅共坐饮酒，师傅剪了一张纸变成一轮明月照亮室内，又有一壶倒不完的酒，甚至把筷子向月亮中扔去，变出嫦娥，翩翩地跳起“霓裳舞”。师傅和客人又到月宫里喝酒。这样一番美景奇遇，让王七很是惊叹羡慕，于是他决定继续留下来。

再过了一个月，王七再也受不了这种苦累，只是道士连一个法术也还未传授给他。实在憋不住，王七就向道士辞行说：“弟子跋涉数百里来拜师傅学习，即使不能得到长生不老的法术。师傅若能教我哪怕一点点的小法术，也可宽慰我求教之心。在这里两三个月，每天早上就出去打柴，到了晚上才回来。弟子在家中，从没吃过这种苦。”道士笑着说：“早就说你不能吃苦，果然如此。明天你就回去吧。”王七又说自己在此劳作了一段时间预测（数据为往年仅供参考），求师傅教他一点小法术，让他不虚此行。最终，他央得道士教他穿墙之术，道士告诫他说：“回去后要洁持自爱，否则法术就不灵验。”于是就给他路费，打发他回去了。

王七回家，炫耀自己遇到了神仙道士，会穿墙之术。在妻子面前演示，头却撞到坚硬的墙壁上，跌了一跤，额头上鼓起大包。他的妻子讥笑他，王七又惭愧，又气愤，怀疑道士捉弄自己，于是大骂道士没安好心。

文后，异史氏，也就是蒲松龄说：听到王七学道术这个故事，没有人不大笑的，只是大家不知道这个世界上的“王七”还真不少。

老实说，回答这个问题，我才又搜索学习了蒲松龄的《崂山道士》，不由感叹，古人诚不我欺也！也不用一定去读多少鸡汤文，就学习古人的***篇章即可。

作为普通人，我们能够做些什么，关键还是认准方向后能否好好努力。

很多人有一亿的野心，却只有***的耐心；就比如这个王七，想学长生不死之术，或别的神奇的法术，上山砍柴两三个月就受不了了。

还是那句鸡汤，伟大都是熬出来的。作为普通人，要在工作、生活中取得一点稍伟大些的成绩，都要付出很多辛劳，无论是体力、脑力的。三天打鱼两天晒网是行不通的。

《崂山道士》中所讲的道理，其实可以用荀子的《劝学篇》中的话来总结，

“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”

这个故事为什么可以广为流传，我想这是因为心浮气躁的王七身上，有我们每个人的影子。

学习、工作、生活，因为一时兴起，就立下目标的人很多，但能够彻底改掉自己的娇气和懒惰，坚持下去的人却寥寥无几。

道士对王七说的那句话，一语中的，“恐怕你娇气懒惰惯了，不能吃苦”。现代社会中，物质文化比之前丰富多了，很多东西不用再去辛苦劳作就能获得，吸引我们的注意力的东西也更多了。所以人们已经比之前很少吃苦了，“吃得苦中苦，方为人上人”，这句话很多时候也只是说说而已。

比如，在头条，石塘网，要能坚持，肯定必有收获。那我们肯付出多少呢，能否做到几天一个图文，***两个微头条，***五六个回答，这是我的目标。但要花的心思时间预测（数据为往年仅供参考）很多，我就感觉自己现在还未能做到。

要先吃苦，先付出，才能谈收获啊 ！

回答问题之前，我先把这个故事简要复述一下：

蒲松龄家乡有个叫王老七的人，年纪轻轻就想求道家修炼之术，一心想成仙。听说崂山仙人很多，他便背起行囊去拜师修炼。

道士打量他许久说：“我担心你娇气懒散吃不了苦啊！”他说我能吃苦，能吃苦！

道士便给他一把斧头和那些求道之人每天早上一起去砍柴，王老七恭敬从命。一个月后，手脚都起了老茧，苦不堪言，他不免起了回家的念头。

***傍晚打柴归来，看见师父和七八个人在一起喝酒，小小壶中酒总也倒不干。更神奇的是师父用筷子只一指就请来嫦娥歌舞助兴。王老七在门外偷偷看着这一幕，就把回家的念头给掐灭了。

就这样又熬了一个月，苦得忍无可忍，而道士什么也不教。他去意已决，就去向师父告辞。道士笑了，当初我就说怕你吃不了这个苦嘛。王老七求道士说，我在这儿当牛做马两三个月，在家何尝做过这些粗活重活？师父就看在我没有功劳也有苦劳的分上教我一样雕虫小技，也不枉我来此一趟了啊！

道士问他那要学啥呢？王老七说穿墙术。道士便教他口诀，还让他当场试验了一下，果然神奇。王老七喜滋滋就走，道士在他身后嘱咐道：“不能有邪念，否则就不灵了。”

回到家，他逢人就炫耀说他遇到仙人了，学会了穿墙术。他的老婆不相信，他就按照师父教的方法，退后离墙数尺，急跑来，头撞墙而倒地，额头上立马起了一个硕大的鹅蛋。他坐在地上骂道士不道德。

读完故事，我们知道王老七做事急于求成，是一个心浮气躁、怕苦怕累、不碰南墙不回头的人。

我们生活中有这样的人没有呢？

我们的教育中存在这样的问题没有呢？先说个古时候的故事：有个财主送儿去学堂，比较好天学了“一”，第二天学了“二”，第三天学了“三”，财主儿便说不用再学了，“四”便是四横而已。

如今呢？为什么会有教育内卷？其中一个原因就是许多人都想走捷径，比如说让孩子去学作文，只想学习写作方法、让老师改作文，而把让孩子吟诵古诗词，看好书、读美文这一重要环节给省了，看起来最平常最不起眼的一项。

作为普通人的我们可不能做这样的人啊？你说呢？

聪明的你，留下您的真知灼见吧！

我是热爱古典文学、喜欢讲故事的艾采懿，有缘来相会[作揖][作揖]

蒲松龄的《崂山道士》主要讲了碰壁的故事，用两句话概括主人公就是：窥小道即语天者，必触硬壁不止。首先来看看《崂山道士》讲了个什么故事：

话说这崂山地处东海之滨，是海上的一处仙山，山高林密，郁郁葱葱，常年云雾缭绕，自古以来就是洞天福地，群仙修行之处。

城里有一王姓书生，排行第七，出身官宦世家，自幼吃穿无忧，渐渐养出了好逸恶劳的性子，不想着怎么考取功名，一心想着修道成仙，位列仙班。自幼被崂山仙人传说勾着心，王七成家后终于不再受父母管束，在这天毅然辞别了家中妻子往崂山求仙问道而去。

历经辛苦，王七终于来到崂山脚下，向人打听了登山之路后，便顺着蜿蜒崎岖的山路一路登高前行，但见碧海蓝天，海面是波光粼粼，金光闪耀，山路两边是奇峰突起，重峦叠嶂，蔚为壮观。登山不久，他就无心欣赏美景，只觉越走越累，双腿如同灌铅，便停下脚步仰天叹道：“求仙难，求仙真难呐！”好在信念还算坚定，咬紧牙关，费了九牛二虎之力，终于在日落之前登上了山顶。

王七饥肠辘辘正愁无处投宿, 举目四顾，忽见树林深处有座道观，这道观隐于苍松翠柏之间，红墙绿瓦，玉柱飞檐，仿似仙境一般。王七看罢，顿觉精神倍增，早忘了两腿酸痛。他一口气爬上道观前的石阶，来到道观门口，也顾不得通报姓名，便径直而入。王七在外还只觉环境通幽，谁知内里更有乾坤。只见道观占地极广，古树参天, 绿荫蔽日，树下麋鹿成群，观内引山泉之水，自汇成池，有仙鹤起舞，景致十分美妙，果然是神仙居所。

王七看得入神，边走边看，心内激荡不已，不觉又来到一进更加幽静的院落。只见后堂之中，蒲团上盘坐一位鹤发童颜的老道士，仙风道骨，神态超然。王七慌忙走上前去，毕恭毕敬地向老道士作揖问候。那老道士既不抬头，也不睁眼，依然闭目打坐。王七再次作揖施礼，那道士方用拂尘指点王七坐下。那道士问王七所为何来？王七便把自幼想得道成仙的愿望说了一遍，并叩头希望拜老道士为师。

那道士轻瞄王七一眼说：“拜师本也不难，只恐你自幼娇生惯养，吃不消修行之苦，你还是回家去吧。”王七一听，心中顿凉半截。他连忙双膝跪倒在地，苦苦哀求说：“请师父放心，弟子什么苦都吃得消。”那道士默然不语，只是摇头。正在这时，老道士的众徒弟们都收工回来， 王七趁此一一向前施礼，并请求众道士为自己求情, 声泪俱下，态度十分诚恳。众道士见王七求师心切，态度又诚恳，便纷纷在老道士面前给他说好话。老道士无奈, 只好收留了王七，王七喜出望外，纳头便拜了师徒之礼。

第二天一早，老道士将王七叫来，把一把大斧交给他说：“从今天起，你就跟师兄们一起上山砍柴、釆药，不许偷懒耍滑。”王七恭恭敬敬地接过斧头，说:“师父放心，弟子一定谨遵师父教诲。”从此，王七天天起早贪黑，翻山越岭，跟着师兄们一起是又砍柴,又采药。

不出一个月，王七的手上就磨起厚厚的老茧，脚上也磨出了一个个血泡。他整天累得精疲力尽，腰酸背痛。躺在床上就心里就开始犯嘀咕：“这一个多月都过去了，每天不是砍柴，就是采药，一点法术也没学会，我是上山修道的，也不是来给你当苦工的。”怨念渐起，便生了下山回家之心。

又苦苦撑过几日，这天傍晚，王七拖着疲惫的双腿回到道观，本欲去找师父辞行。谁知一进门，就看见师父和两个客人正在兴致勃勃的饮酒，辞行的话就咽回去了。天色渐晚，大厅里逐渐变暗，却没人点蜡烛，王七正自纳闷，就见老道士让人取来一张纸，顺手剪了个像镜子一样的圆纸片贴到了墙上。也不见如何动作，转眼间，那圆纸片竟然发出亮光，由弱变强，光芒四射，就如同明月一般，照得室内通明如同白昼。王七惊得目瞪口呆。

这时，只见众道士们来来往往，端菜倒酒忙着招呼客人，王七也赶忙上前，刚刚站定，只听其中一位客人对老道士说道：“今夜良辰美景， 清空月朗，咱们就来个师徒同乐，让徒弟们也都上前来喝上几杯。”说着，举起酒壶就要为众人斟酒，嘴里还说着今日敞开痛饮，不醉不归。王七看那小小的酒壶，最多也就装下二两酒, 一人一杯都不够，何来畅饮一说？他唯恐喝不到，急忙找来酒杯往前凑。说来奇怪，只见这小小酒壶倒出了一杯又一杯，众人都有了几分醉意，那酒壶竟仍然倒酒不止，丝毫没有倒尽之势，王七盯着那酒壶大奇。

又喝了一会儿，大家酒意薰薰，又听另外一位客人对老道士说：“今夜明月当空，美酒佳肴，但总觉得有些寂寞，何不请嫦娥来歌舞一曲，以助酒兴呢？" 说着就将手中的筷子向墙上悬挂的月亮掷过去。刹那间，只见一位美貌少女自月光中盈盈而出，初始只有一尺多高，边歌边舞，从月亮上驾云飘然而下，及至落地，便于常人一般大小。只见那嫦娥轻舒广袖，蹁跹起舞，舞名“霓裳”，轻启檀口：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎”，歌声清越入云，清脆动人。众徒弟们一个个都瞧得痴了，个个呆若木鸡。一曲舞罢，仙女蓦地腾空而起，衣袂飘飘，渐渐变小向月宫中飞去，随即消失。这时掷向月宫的筷子在众人未回神之前又嘎然跌落在桌子上。

老道士与老友二人抚须大笑，快乐不已。另一位客人又向老道提议道：“今夜故友相逢，又有美酒佳人，甚是痛快，可惜我不胜酒力，两位陪我到月宫中喝杯践行酒如何？”老道士连连点头，说一声“好！”顿时只见三人连同满桌酒菜，平地腾空而起，轻轻地向月宫中飘去，酒未洒，椅未坠，三人仍谈笑风生。不一忽儿，老道士和两位客人都坐在月宫之中畅饮。徒弟们纷纷上前仰望老道士和两位客人，只见在巍峨清冷月宫掩映下，桌上的美酒佳肴和三个人的胡须、眉毛都纤毫毕现，就如同人在照镜子一般清楚分明。

又过片刻，只见月色逐渐暗淡下来，室内顿时又漆黑一片，一个小道士赶忙用火折子点起蜡烛。烛光渐亮，只见老道士一人独坐, 两位客人踪影不见，满桌残羹果核一片狼藉，众人往月亮瞧去，也只是圆纸一张，毫无一点奇怪之处。

王七越发感到奇妙无穷。那老道士问众徒弟:“今夜你们酒可喝足？”众人齐声应道：“多谢师父，我们都喝足了。”老道士说：“既然喝足，就快去歇息，明天早起不要耽误了上山砍柴、采药。”王七随众人回到房中，翻来覆去无法入睡，刚才酒席上发生的一幕幕又在眼前不断浮现：那纸剪的明月、酒壶倒之不尽的美酒、嫦娥的仙姿美态，实在令人陶醉，欲罢不能。他暗暗发誓必要学到此等法术，享齐人之福，便暂时打消了回家的念头。

王七为着法术又耐着性子苦熬了整整一个月，老道士仍然一点法术 也没有传授给他。王七心想：“在这荒山老林里整天砍柴、釆药，何时才是出头之日？师父他老人家还有美酒佳人，他却只能每日劳累不堪。”再加上思念家中妻子，再也不愿忍受，便下定决心要回家去。

次日一早，他便找到老道士说：“徒弟千里迢迢来投奔师父，纵然不能教我长生不老、得道成仙的法术，总也该传授我点小法术傍身吧，但至今已过去三个月了，我每天只是砍柴、采药，连个法术的毛都没见到。”老道士听罢，哈哈大笑道：“我早就说过，你吃不了苦嘛！既然如此，也罢，明天你就回家去吧。”王七急忙跪倒:“徒弟在山中做了数月苦工，师父总该授点小本领，才不枉我一番劳苦。”老道士沉思片刻, 问道：“你想学什么法术？”王七想了想说：“我常见师父每天出观入观，墙壁都不能阻挡, 求师父教给我这穿墙无阻的本领，徒弟就心满意足了。”老道拈须笑道:“好，就传你此本领！”

当即将口诀传授给了王七，并说：“你自己默诵一遍，我让你过你再穿墙而过。”王七十分高兴，又默诵了良久，将口诀背熟。老道士让他默念口诀，猛然喝到：“过墙去！”王七面站墙前却不敢再进一步。老道士对王七说: “不要害怕，不要犹豫, 低头直管往前冲，不要迟疑不决，要猛且快！你看我！”说着，老道士又示范一遍，穿墙而去，转眼间又穿墙而回。

王七学着老道士的样子，默默念了咒语，又给自己壮了壮胆子，喊了声“过！”，低头猛向墙壁撞去，果然当他身体触到墙壁时，好像没有什么东西阻挡一样，轻飘飘地就穿墙而出，到了观外。王七回头看墙，无缝无洞，这一下可把他乐坏了，纳头便向老道士拜倒。老道士语重心长地叮嘱道：“回家后要好好修身养性，万万不可借此法术行伤天害理之事。否则法术就不灵验了。”王七满口不迭答应。

第二天，王七辞别了师父和众师兄，拿着老道士资助的盘缠，高高兴兴地回家而去。王七回到家乡，城里的人听说他从崂山学艺归来，纷纷向他询问求仙问道的情况。王七记着老道士的教导，一五一十地向父老乡亲讲述了拜师的经过，独独没有谈到传授法术一事。回家后，妻子见他粗壮结实了不少，以为他艺成归家，痛改前非，非常高兴。

过了几天，王七便故态复萌，心痒难耐，逐渐把老道士的嘱咐抛到九霄云外去了。向妻子吹嘘道在崂山学了诸多法术，可以穿墙过屋而不受阻挡。妻子起初不信，王七便有意显摆，默念咒语使用穿墙术到了隔壁房间，妻子惊奇不已。王七对妻子夸耀说：“想我王七学了这等高超法术，以后发财还不是如探囊取物一般轻松？”妻子怕他做那不良之事，正色道：“仙人传你法术，让你修身养性，且不可行那不法之事，面遭报应。”王七却甚是不屑，对妻子嗤之以鼻。

这天夜里，王七躺在床上自己合计：我已经学了穿墙过屋之术，却无用武之地，不用来发财岂不是白学了，再说有这本领，谁人能发觉？想隔壁邻居最近生意兴隆，必有不少金银，何不取些来用，神不知鬼不觉。越想越是憋屈，越想越是胆大，于是趁夜色起来到隔壁邻居墙前，默念咒语轻松穿墙而入。王七进入邻居室内，翻箱倒柜终于找到金元宝，顿时高兴得眉飞色舞，便胡乱塞了几锭入怀，想顺原路返回，默念咒语，说声：“过！”便低头猛向墙壁撞去，只听“咚”的一声，墙没过去，王七头上却起了个大如鸡蛋的疙瘩，顿时疼的他昏了过去。响声惊醒了主人，翻身下床并大喊“抓贼，抓贼！”到书房点灯一看，原来是王七。

等到天色大亮, 街坊邻居都听说了王七偷元宝被当场抓住，人赃并获，纷纷赶来围观。妻子脸面难看，大骂王七丢人现眼。王七在众目睽睽之下，龟缩在地上不敢抬头，又羞愧又气愤，暗骂老道士没安好心，使他丢人出丑。众人纷纷议论道：“不安好心，就算学了神仙教的法术，依然会遭受报应，活该碰壁！”

《崂山道士》给我们的启示：

蒲松龄在本篇文章***，以异史氏的身份评价道：

人听到王七的故事，都当一乐子，岂不知道这个世界上像王七这样的大有人在。忠言逆耳，但这个世界上大部分人，只爱听阿谀奉承，不爱听忠言劝谏。被这些阿谀奉承的言语哄骗得以为自己多了不起，横行霸道，***只落得个不撞南墙不回头的下场，非得是受大难不可。

1、王七是典型的眼高手低，馋懒奸猾之徒，总想着不劳而获，成道修仙。真找到了神仙，又时刻萌生退意，想学仙法还不想吃苦。总想要好的结果，却不想经历奋斗的过程，岂不是痴人说梦？

2、如王七之人还总是被幻想蒙蔽双眼，看到老道变出来的美酒、美女，就想据为己有，却不想受苦受累学习法术。贪图富贵，但是又不想通过自己的努力，很容易步入邪途。

3、王七学了一招半式，就以为自己尽得所传，到家跟媳妇显摆，后又不听师父教诲，贪念既起，就用穿墙术行偷窃之事，***只能成为头撞南墙之人。做人不谦虚，既眼高手低，又学艺不精，明明是井底之蛙，却把自己当成展翅大鹏，焉有不碰壁之说？

总结：蒲松龄先生的《聊斋志异》其中很多故事都很有警示意义，值得我们好好总结和学习。《崂山道士》借王七上山修仙然后碰壁的故事，警示我们做人要谦虚，不能坐井观天，要能听得进忠言，而不能被阿谀奉承的话所迷惑，***迷失了自己。

我是@九卿臣儒，愿与您一同用脚步丈量时光，用文字温暖人生，动动小手关注我吧！

（图片来源于网络，如有侵权，请联系删除，非常感谢！）

蒲松龄的《崂山道士》，说明做任何一件事情不是一蹴而就 ，在过去普通人拜师学艺的必经之路，三年学徒，五年入行，十年为王，王生拜师学艺，开始安排随众上山打柴，他怕苦怕累，一个月之后就想回家，但又不想空手而归，要求学穿墙术，仙人授与咒语教之，并嘱：“归宜洁持，否则不验”，回到家中，在妻子面前卖弄法朮，想穿堂入室，心怀不轨，不灵验，碰得头破血流，终将一事无成。

《崂山道士》情节并不复杂，简单说就是一个叫王七的人，和崂山道士学道术，学会了穿墙术，回家炫耀自己的法术，却失败了。

这里面没有妖狐鬼怪，却有一些做人做事的道理。

比如：

一、王书生是一个官宦二代，代表那一类有地位的人，高人一等的人。王生想学习道术，其实这也是吃饱了撑的，很不切实际的想法。但他还是去崂山了。

二、老道知道他就不是学道的人，便也没有真心教他，事实上经过几个月的磨练他就厌烦了，萌生退意。这时候老道的把戏出来了，特意显露一些神奇的视觉画面，使得王生又坚持下来，后来他直接要求老道传授自己一个简单的道术，自己就回家死心了。

三、传授其穿墙术，王生回家，和家人表演并出丑。

四、其实前面老道展示神奇幻术的那一段，就是假的。后面王生穿墙而过的墙也是假 的，目的是让王生有先入为主的映像，他好相信，回家。

五、这样写的目的是什么，王生这类人喜欢看自己想看的，听自己想听的，所以就会有人满足他的想法，也可以说是“哄”着他，对于有一定地位的人，就是下面的人会特意溜须拍马，让他活在幻觉中，并且十分陶醉。

六、幻觉得到满足后，就不能分辨真实情况，丑出百态。

七、世界上有很多东西和巫术一样，根本就不存在，只是魔术或者骗局，但就是有人愿意相信。一旦他身边聚集了一些小人，那么他就会越来越自信，一直到撞了南墙也不知悔改。

八、其他人解说的角度是王生不能够吃苦耐劳，所以不能学会道术，真人认为这只是一方面，更关键的是结尾的部分，撞墙被人笑。

撞墙一方面是他技术不到位，更关键是他的愚昧和固执，愚昧是他居然相信一些不切实际的道术，固执是他不能够理性的听取他人意见，才最终做出荒唐的事情。

九、学习知识和技能，刻苦固然是必须的，但也要学习真实有效的知识和技术，然后付出努力得到回报。

若学习一些不实际的东西，比如屠龙之术，世界上九没有龙可以屠，那么付出再多的努力也是无意义的。

想成为作家，就学习写作；想成为商人，就学习经商和金融；想成为音乐家，就学习演奏。

不是说想学习某一样技术知识，然后就向老天说让我成为某某大师吧，着是不实际的，荒唐的。

想赚钱就去店铺做学徒，世界上没有点石成金的技术，也没有一夜暴富的技术，有的只有骗子，有些人被骗了还不自知。

---

纯手工作答，如果这个回答对大家有帮助， 欢迎大家点赞、转发分享和关注博而化易来支持我吧!朋友的一评一转都是对博而化易***的肯定和支持，感谢伙伴们的支持！

欢迎大家留言，一起讨论。

《崂山道士》情节并不复杂，简单地说，就是一个叫王七的人，和崂山道士学道术，学会了穿墙术，回家炫耀自已的法术却失败了，王不够吃苦耐，所以不能学会全道士，穿墙被笑，愚昧和固执不切合实际不听取他人意见，才最终做出荒唐的事情。

为了回答题主的问题，本人特意从网上去看了一遍蒲松龄先生的《崂山道士》。读完之后，真的为蒲氏讲故事的犀利风格所折服。

作为一名普通人，掩卷之后，确实有一点感触想吐露。

首先，无论怎样奇妙的仙方道术，都离不开最基本的生活体验，而想脱离生活体验的速成之术根本不存在，只能是天方夜谭式的奇闻。

其次，能够让身心自由出入六合而不为欲望所困的，只有洁静无尘的凡心；如果受累于身外之物的牵绊，又怎么能够让自己自如地行走，毕竟一墙之隔又如何能够阻断内外？！

其三，踏踏实实的人生旅途容不得任何的投机取巧，更没有什么技巧可言。旁门左道或可以得逞于一时，但无法逐行一世，也根本打不开自然大道之门。如果人生当中心生妄念，又想卖弄一己之能，沦为天下笑柄也就难免了。现实当中，这种撞墙了却还不能回头之人并非少数；而将毒酒毒药当成灵丹妙药之人更是比比皆是。所以，误入歧途却不能迷途知返，耽于虚幻与阿奉却无以觉醒之流，读过此文之后当幡然醒悟了吧！

如果将《崂山道士》和《焦山老君》放在一起看，则会明显看出普通人努力的方向。

《崂山道士》出自清代蒲松龄著的《聊斋志异》卷一；《焦山老君》出自东晋干宝著的《搜神记》卷一。两者均是***的志怪小说。

首先聊一聊《崂山道士》。

《崂山道士》大家耳熟能详，说的是主人公王七上山学道，吃不了苦，受住不累，只想赶紧学些法术下山。***，崂山道士教给了王七穿墙术，王七高高兴兴的回到家中，要给老婆表演穿墙术，不料墙没有穿过，反倒把头撞了一个大包，真是不撞南墙不回头！

要看到一点，《崂山道士》中的主人公王七并非普通人，文中称王七为“故家子”，是“世家大族之子”。因此就不难看出，王七为何在跟崂山道士学道时心浮气躁，不吃苦，不耐劳的原因了。

下面再聊一聊《焦山老君》

《焦山老君》讲的是一个人进焦山跟太上老君学道7年，老君交给了这个人一个木钻，让他穿透一块五尺厚的石盘。最终，这个人钻了四十年，终于钻透了这个石盘，得到了得道成仙的秘诀。

这个人前前后后用了47年，才得到神仙秘诀，再修炼成功，不知道还需要多少年了。但是，就凭他40年一股子坚持劲，就预示着他一定会成功。

***总结

通过这两个故事对比，可以多少看出普通人需要努力的方向。

一是贵在努力坚持。坚持就是胜利。王七因难以忍住修道之苦，急于速成，但最终还是一场空，什么都没有学到，落得个贻笑大方。而焦山学道者，坚持47年，风雨无阻，四季如故，最终取得成功。

二是难得贵人指路。贵人就是机遇。王七有贵人指点，但因自己不努力、不坚持，导致竹篮打水一场空。焦山学道者虽努力坚持，但要是没有太上老君指点，无论钻多厚的石头，钻多少年都无济于事，只能老死山中。贵人总是可遇不可得，但是没有坚持努力，就算遇到贵人也无法成功。还是那句老话，机遇总是为努力的人准备的。

三是不断积累总结。每个人选择的路，无法预知路的前方会有什么，会发生什么，也许这条路会走不通。但是，我们走过的路，会教给我们许多经验，在不断积累中取得进步，距离成功就会越来越近。

（文中图片为头条专用版权图片）

崂山道士的故事其实非常深刻。不过单独说《崂山道士》非常乏味，咱们将《崂山道士》和《西游记》孙悟空学习七十二变的过程做个对比。

咱们从动机，行为和结果三个层面做分析。这样符合《论语》中：视其所以，观其所由，察其所安。的描述。

一、先看主人公的动机

《崂山道士》中主人公的动机是什么？他只是羡慕“神仙”而已，他并没有迫切地要成为“神仙”所以他只是“叶公好龙”，心里喜欢，但是内在动力严重不足。就像很多人羡慕富人，但是并不是真正想成为富人，所以吃不得苦。

再看孙悟空去寻仙访道的时候，他看到的是“生死”，他要迫切解决的是“生死的大问题”！如果不能解决这个问题，孙悟空觉得自己猴生就完蛋了。面临生死难题，孙悟空在寻访仙山的时候是非常能够吃苦的。

所以王生看到仙人的时候，感觉就像偶像追星一样，他的目标其实应达到了。后面羡慕神仙的能力其实只是一种可有可无不影响他人生的继续。

但是孙悟空不一样啊，他看到菩提祖师觉得“猴生有希望了”！

所以呢志向不同，迫切程度不同，产生的动力也不同。人要想成功，需要有志向，要对志向足够向往，才能获得成功的动力！志向越坚定，人的定力越足。

二、再看他们求仙访道的具体方法

《崂山道士》中，书生只是听说崂山有仙人，于是就去了。碰巧真被他遇到了，于是他就开始“求”。

孙悟空不一样，他先是从东海傲来国渡海到了中土，然后在中土游历了十数年一直在寻仙访道，可见他经历了很久的游历，但是从没有放弃。后来又驾船渡过海峡到了西牛贺洲，终于找到了“方寸山，斜月三星洞”，遇到菩提祖师。本身这过程就比崂山道士的王生要艰辛，也磨炼了他的意志。

崂山道士王生一开始就去砍柴。孙悟空进入斜月三星洞之后一开始学习洒扫应对。起点都差不多，都是做一些简单的劳作。其实这个过程很重要，都是磨炼心性的过程。也是师傅看弟子的过程，来一位弟子，能不能安下心来，能不能吃苦，会不会想方设法，能不能耐得住寂寞，能不能守得住规矩。

崂山道士的王生一个月就坚持不下去了。孙悟空一坚持就是七年。所以从方法上王生就出了问题。他坚持不下去，但这是想要成才的基本条件。

有了志向之后，一定要找到高人，王生和孙悟空都遇到了高人，遇到高人之后要“求”。这一点上王生和孙悟空都做到了。但是一位王生只坚持了一个月就放弃了，另一位孙悟空一口气坚持了七年。

三、随着机缘看结果

要想一件事情成功有结果，一定是看机遇的。王生有机遇，他遇到了神仙展示功法，并且他去求师傅教他一点法术。这也是他有仙缘吧，仙长真教了。这就是机缘，碰到机缘并且把握机缘才有机会成功。

孙悟空也一样，他也碰到了机缘，他听懂了师傅的讲话，老师就给了他一个机会。首先是测试他的真心，是不是真的想学脱离生死之法。孙悟空经过了考验，于是登堂入室，学会了七十二变，解决了人生的核心问题。

再看王生，学法术胆怯，学会了还心术不正，这一切都预示着他无法有所成就。

当然《西游记》中孙悟空学成了法术，也开始骄傲，开始折腾，才有了大闹天宫的这一出戏码。

想要成功需要把握机会，把握住机会抓住机会才能真正成功。

总结：普通人要努力成功，首先要有志向，其次找对高人并且向高人求道，然后在高人指点的方向上持之以恒的坚持，突破。***，要提高自己的眼力，机会其实一直都在，只是我们把握不住罢了，一旦发现机会把握住机会，我们就有可能获得大成功。

早上好！一个苦字道法仙，自古俗语世间立。＂吃得苦中苦，方为人上人。＂正道苍桑永世坚。

在努力方面，日本人是比较成功的。不论身份贵贱，仿佛每个人都有了不起的长处，可他们还确实都是现实中的普通人。有个日本人还写了一本书，有两百段话，总之学了就可以脱胎换骨，成为不一样的自己。不过我觉得和***人比还是差一些。假传万卷书，真传一句话。毕竟洗心革面从新做人在***不流行，只有少数有缘人有这个机缘。

崂山道士里的王生是负笈前往，就是背着道藏的书去的。这说明王生比较好步先有根基了。然后管事的说王生可能吃不了苦，让他回去。这是第二个，本身要有承担能力。

然后的日子里，王生见到了道长用纸和筷子召唤出月宫嫦娥仙子的本事。但这本事可能只有仙长一个人会。无数崂山道士里可能只有仙长自己掌握这个本领。但坚定了王生的信心。

***王生恳求下，仙长传授了王生穿墙术。但学了这法术不能干坏事，不能有邪念。王生只是逗自己妻子一下，法术就失灵了。这也暗示可能学了法术要脱离凡人的嬉闹和感情，这是克服所有困难后的***一关，王生失败了，算是他年轻人快乐生活的一个插曲点缀。

这个故事并没有世俗传说的那样比较好关第二关，琐碎不堪***成功走上人生的***。可能因为学艺也有长尾理论，最紧要的东西要，只是毫不起眼的一个什么，要用全部精力应对，可能大部分人一辈子也完不成的突破。

《崂山道士》简直可以说是普通人努力发展的明智指南。

《崂山道士》这篇小说，讲述了贪恋神仙法术的书生王生，去崂山求仙访道的故事，王生到了崂山，见到了仙师，师傅说你不能吃苦，学不了，王生信誓旦旦说吃苦没问题。结果砍了一个月的柴，就受不了了，想要放弃回家，结果无意中看到师傅显神通，剪纸成真，用纸剪了个月亮，还剪了嫦娥出来跳舞，这种神奇的东西对王生来说非常着迷，他又开始要下定决心学法术，结果师傅还是让他砍柴，砍了一阵他实在人受不了，觉得千里迢迢跑来学法术，结果师傅一点法术都不传授。就要回家，却在回家时不要脸要求师傅传授法术才算没有白来。结果师傅传了个穿墙术，他试验了一下欣喜若狂，回家就不听师傅警告要洁身自爱，开始在老婆面前显摆，结果撞了个大包法术失灵了。

这个故事，是一个人到底怎么去努力求学，求发展，求收获的心经宝鉴。很多人就像王生一样，对某样事情非常着迷，这种着迷一般都建立在模糊错误的认知上，说到底是一种很奇葩的贪欲，打个比方有些人完全没有任何表演天赋却很迷恋去做明星，有些人根本不懂一门生意却大力投资进去，都是因为心里对这个事情有一种错误的认知，他不要人家觉得，他只要他觉得。

王生迷恋法术，就是如此，与其说他迷恋法术不如说他迷恋那种超越现实的幻想虚荣，当他知道法术原来学不到只能辛苦砍柴，马上就放弃了，这就是典型的不愿意付出，根本希望天上掉馅饼，一般很多人热衷于发快财，就是这样，总认为一定有个不用付出努力的捷径。可以发财很快。于是遇到需要付出的时候，马上放弃或者逃避。

王生看到法术又药学，这是想要又不付出，看到人家的好处又想要，贪心不足。对那些虚幻的荣耀感，非常着迷。这也是很多人的毛病，对实实在在的收获和耕耘毫不在意，只在乎酒桌上遇到谁，开个会和谁搞个合照，追求虚荣的东西，不脚踏实地去干。

到了***真的得到了法术，马上就去显摆，这属于小有收获就嘚瑟，得意忘形，居心不正，这样的人拿到好东西也不会用，中了彩票也会乱搞掉，学会了好技术也会用在歪门邪道。

这就是人性，蒲松龄正是看透了人性，才能写出这样的故事来，看到这篇《崂山道士》我们就知道，踏踏实实，不要总幻想，总羡慕虚荣，总要炫耀显摆，觉得自己多牛，觉得自己不用付出天上就会掉馅饼。觉得任何事情都可以唾手可得。这样一辈子也难以做成什么事情。

蒲松龄所编著的《崂山道士》寓意深刻，讲的是淄川有个叫王七的年轻人慕道，来到一坐仙山，见到一位鹤发童颜的道士，便请求他收他为徒，道士告诉他：修行非常辛苦，怕你受不了这个苦啊，王七说不怕辛苦，道士为了考验他，便给他一把砍柴斧，随砍柴的道兄一起进山砍柴，一个月下来，王七双手尽是厚厚的茧子，他受不了了，便生退意，而此时道士却演示了一场用圆纸做月亮，跟两个客友喝酒，用一根筷子变嫦娥，美仑美奂，歌声美丽清脆动人，一壶小酒六七个人总也喝不完，王七惊讶不已，退意随去，然而，道士依然让他每天砍柴，并不传授半点仙术，王七再也受不了这份苦，退意已决，临走时请求道士传授点穿墙而过的道术，道士允诺，王七学会后，回到家中，到处炫耀，在家中跟妻子又吹他会穿壁而过，妻不信，于是王七将学会的口诀念上一遍，然后一头猛的撞向墙壁，谁知却未能穿过，反而额头上被撞成一个比鸡蛋还大的包。

这则故事告诉年轻人，要脚踏实地，不要幻想一夜成名，只有吃得苦中苦，方能成为人上人。

1981年此故事改编成动画片，在全国上映，想信90后都有看过此片。

先说说道家祝由术。

祝由术就是利用咒语治病，根据《黄帝内经》记载：黄帝问：余闻古之治病，惟其移精变气，可祝由而已。可见，在上古时期，人们就利用祝由术治病了。

而祝由能治病需要满足三个条件：.祷祝、祝由师本身和宇宙能量场。其中对祝由师的要求很高，务必是正信正念的人，才能学习祝由。可谓他的起心动念都要非常正的，凛然正气。在治病过程中，祝由师用他的意念和咒语将宇宙的能量“请”下来，才能完成治病。

再回头看看《崂山道士》，王生自小崇拜道术，终有机会拜师学艺，在忍受几个月的劳作后，实在不能忍了，央求师傅教了穿墙术后回家了。

在跟妻子夸口后，急切表演穿墙术，最终以头上多了个大疙瘩告败。妻子到时有句话说得好：”就算有仙术，也不是一下就能学会的。“ 可王生还认为师傅骗了他，破口大骂。

作为普通人，学习或者工作的时候，可以来个灵魂三问：有没有一颗空杯心和虔诚心？ 执行过程中有没有因为一时看不到效果而急躁和焦虑？有没有经常复盘和反思？

谢邀！这个题目很亮眼，《聊斋》中，有趣的故事很多，人们的关注点也很多。其中《崂山道士》也是众多精彩中的一篇。写的是青年求道的故事，该青年由于吃不得苦、耐不了劳，在道院修行中没有坚持下来，临辞别道长，学得了穿墙术，临行道长告诫他踏实做人勤劳持家，可是由于他的卖弄，穿墙时被碰得羞愧难当。这则故事说明，世上无难事，只怕有心人。这则故事，激励人们遇到困难不要轻言放弃，一定要多做尝试，要学会用坚韧的毅力和灵敏的思维克服困难。愿与正在努力的你共勉！

360行，行行出状元，人生要有目标，而且要契而不舍才能有收获，每个人不是每一行都适合，要有试错的勇气，也要有自知之明，那行不适合就要立刻掉头去寻找另一行，总有一行适合自己，能在这行发光发热有前途，所以遇到困难挫折不要气馁，也永远不要放弃自己的梦想，奋斗了终有回报，但在奋斗过程中要不骄不躁，谦虚谨慎，不可狂妄自大，目中无人！

蒲松龄的聊斋深刻揭露了人性的本质，有着很深刻的道理，《崂山道士》就是其中一个有代表性的篇章。

很多人对这篇的评价非常高，也有人认为这篇文章为普通人的努力指明了方向，这篇文章讲得也比较简单，就是一个叫王七的人，一心只想着要修道学仙术，他后来就到了崂山道士那里，却整天都在做苦役，很快他就吃不了苦头，看到道士是真有能耐，于是他就想在走之前让道士教自己一点小法术，道士就把穿墙术教给了他，就在他回家对自己妻子吹嘘的时候，他当面表演的穿墙术失败了，自己出尽洋相。

最初看到这个故事的时候，感觉崂山道士确实有点问题，可分析一下，就能看出王七的问题是相当大的。

崂山道士是真有本事的人，他也早早就提出了要求，安排王七去打杂就是对他的考验，王七才做了一个多月就想要放弃了。

哪怕是见到道士真有能耐，他后来也没有改变想法，道士教他穿墙后，也告诉他了回去要洁身自好，王七从来没有按照道士的要求去做，他学不成法术很正常。

王七这个人很有代表性，他身上有不少普通人的弱点，比如他不务实，整天想着要成仙得道。

这和很多人整天梦想着突然暴富是一样的，可王七是真获得了这样的机会，跟着道士学习他又坚持不下去了，前后总共做了两个多月的苦役就不行了。

这就非常讽刺了，他又想学到仙术又不想付出努力，哪怕是道士对他使用法术的要求都无法遵守，他学不到东西太正常了。

这个故事比较好就告诫人们，不要整天胡思乱想，去追求一些不切实际的事情，求仙问道对应了生活中很多的事情，这些目标对于普通人来说不实际，盲目追求是没有什么好结果的。

第二点，找不到门路不可怕，问题是坚持不下去根本不行，但凡能在某个领域取得成功，或者是小有成就的人，都能在追求事业的道路上坚持下去，这个过程中会有苦处，也会让人们陷入迷茫，普通***部分都是刚尝试就坚持不下去了。

王七是道士身边诸多徒弟里面的一个，可见道术的学习竞争相当激烈。只有严格要求自己，才能让自己掌握到道术。

王七既不想付出，又想追求这么好的东西，世界上哪有这么便宜的事情。

第三点，这个故事也告诉了人们，为人要有自主思考的能力，普通人***的特点就是没主意，容易随波逐流，生活中经常见到谁谁谁，动不动就受到周边人的影响，去搞一些自己根本不熟悉的事情，结果亏得要死。

人生在世本来就要遇到诸多的诱惑考验，需要自己找到一条适合自己的道路，像王七这样的人，活了一辈子都不知道自己到底要做什么，这不正是很多普通人的样子吗？

蒲松龄的《崂山道士》虽然篇幅不长，但是其中亮点也不少，而且寓意深刻，读完有一定的收获。下面简单说一下故事的内容：

王书生一心求道，来崂山碰到一道士，便决定拜道士为师。第二天，道士只叫王书生拿着斧头与其他徒弟一起去砍柴，一个月下来王书生就忍不了了，有了回家的念头。

***傍晚，他碰巧遇到道士给两位客人施展了美轮美奂的法术。道士随便将纸片剪成月亮形状，于是屋子便有了照明；一个酒壶倒不完的酒，于是客人能尽情喝酒；筷子向月亮扔去，不一会便走来一名美女。见识到道士的法术，王书生便打消了回家的念头。

又过了一个月，王书生实在忍不住了，整天除了砍柴就是砍柴，道士也不交一个法术，于是与道士明说要回家。并祈求看在这几个月没有功劳也有苦劳的份上，教自己一个小法术。于是道士教王书生一个穿墙的小法术，同时告诫王书生不能随意炫耀，否则法术就不灵了。

王书生见自己学会穿墙术，大喜过望，并没有把道士的话放在心上，一回到家就立刻在妻子面前炫耀自己学会了穿墙术，当他想要表演穿墙术的时候，法术失效了，他直接撞到墙上，额头肿起了个大包，王书生顿时觉得羞愧气愤不已。

这个故事告诉我们，无论做什么事，首先要静下心来，须知心急吃不了热豆腐，不然最终只会一事无成；同时也告诉我们要谦虚好学，不要以为自己懂得一点知识就随意炫耀，要知道一山还有一山高，只有谦虚上进才能有所成就。

对此您有什么看法呢？欢迎留言。

（图片来源于网络，侵删）

因为《崂山道士》就是说的普通人努力的方向

古代神话故事就是对当时社会不满 以鬼神之事 表达自己内心的反抗思想 那个年代 婚姻不能自主 所以有了人鬼恋 的形式 向往自由恋爱的观点 什么神仙鬼魂啊 就是对官府的不满 以神仙之手惩戒恶霸官吏 故事也反应了当时社会现状 现在是迷信猖獗 只要是古代书籍关于鬼神之类 都拿出来开始愚弄人 ♋♋♋♋♋♋⚡⚡⚡⚡⚡⚡

故事很简单，道理在浅显不过，神鬼之术只是借用，不过是想告诉人们一个简单的教育子女的道理，没有谁能随随便便成功，勤奋努力是惟一的路径，自古皆然。

道的玄妙不在于高深而在于我就站在面前你是否会视我不见

小说中的主人公王七好道，所以去崂山寻求道术，意图成仙，刚开始的时候只是想学一些技能，后来学到了“穿墙术”之后，内心的波澜终于忍不住爆发了，用原文的描述就是“大喜”。显然，他所最终向追求的是一种能给自己带来好处的技法，他想用一张纸代替灯烛，有一壶小酒怎么都喝不完，甚至孩子现寂寞的时候让嫦娥来陪她，少啥正常一点的人都会觉得这是痴心妄想。人的潜意识当中确实是有这种享乐意识的，如果形成惯性，将后患无穷，特别是对于成长中的孩子。道的玄妙其实就在人们的日常生活中，古人讲道法自然，天人合一，细想来真实至理名言。生活中各种小事件其实都体现的是一个人的潜在意识，所以培养心性、兴趣、情感都要从小开始，不能指望所谓的高深学问来救自己。

总有你驾驭不了的人和事

王七学到了穿墙术之后回到家急于给妻子展示，结果碰了一个大包，一方面是他的心术不够正，再一个是他还没有学到其精髓，无法随心所欲地驾驭这项技能。正所谓吃得苦中苦方为人上人，现在的很多人怕自己孩子吃苦，疼爱之心都能理解，可是孩子的成长是一个过程，在这个过程中人需要慢慢地体会生活，感受生活中的酸甜苦辣，这有助于人性格的培养。一个普通人也应该明白还这个道理，你到了一个新的工作环境，首先需要了解这个环境，否则免不了到处碰壁。要适应就要用心去体会一些事情。慢慢地，你会发现有些人和事你根本驾驭不了，甚至都不会因为你的存在由丝毫的变化。

发财致富不是人的比较好生存目标

在古代的志怪、传奇等小说篇目中，经常能看到有一类人，他们吧发财致富作为人生的比较好奋斗目标，所以他们的具体生活表现就是一旦有了好机会，首先就会想到是否能为自己带来发财致富的好处，或者即将发财致富了忍不住内心的激动。神鬼小说中各种神奇法术都有一个共同特点，那就是只有心无旁骛的人才能真正驾驭，稍有心思上的不纯就会失灵。王七的潜意识当中暴露了自己的心性，所以撞上墙算给他一个教训而已。

《崂山道士》就是要高人告诉人们生活要一步一步经营，不可投机取巧，这世上本没有捷径，只是勤奋努力让你变得更自信更强大了。

寻仙问道自然中

何必进山求神翁？

修道本是六根净

无为自得四大空

七情六欲应离去

上善若水见真经

奇能异术人间论

宇宙玄幻几人通？

常人本是人间客

有为何成佛道僧？

崂山道士与黄粱一梦，差不多的意思，不切实际的幻想。

人无梦想，和活着的一块腊肉有什么区别，幻想与希望有时实质是前进与改变的动力！人类的进化不就在冲突与茅盾中跌跌撞撞前行？猴子难道不是为了得到梦中煎敖它的那根香焦，才像了一点人样？走下了看似安全，却禁锢它的大树？空想不切实际也是一种思想！在失败中找到或领悟正确！思想禁锢，照本宣科，没有梦想的人生是多么的无趣啊！

凡事不要走捷径，要脚踏实地

《崂山道士》崂山是山名在山东省，道士是道教徒（一般指男性）。

蒲松龄的《崂山道士》是聊斋志异的一部经典杰作，蒲松龄用尽了一生的经历和磨难高考状元却是屡次落榜，在来回途中，深山老林蒲松林在睡梦中相救过狐狸，再后狐狸精变化人身与落榜荪山蒲松林谈情说爱的杰作展开……。

《崂山道士》与成为留传人间的一部鬼怪奇谈的话题。为普通老百姓指引方向，人鬼殊途，启能无过，活在当下，努力奋斗，坚苦朴素，吃得苦中苦，方为人上人。

蒲松龄的《崂山道士》向来脍炙人口，引人深思。小说写的是一个年轻慕道的人，在崂山碰到了一个仙人，他凡人眼拙，看不出来仙人试探他，他又吃不了苦，即使是仙人以法术暗示他，他依然不是成材的料。最终仙人教授的一招穿墙术，他回家去稍微一卖弄，就不灵验了，以失败告终。故事寓意深刻，告诉人们无论做什么事，都要能沉得下心，谦虚好学，才能够有所成就。人与人不同，能有多大修为，取得多大成绩，并不是瞑目苦想或捶胸拍肚就能成功的，非经过长期艰苦奋斗是不可能获得的。所以，临渊羡鱼不如退而结网，想出人头地必须先吃常人不能吃之苦，耐常人不能忍之劳苦，成功路没有捷径，只有奋斗，奋斗，再奋斗。丢掉幻想，埋头苦干，这正是崂山道士给我们留下的启迪和教育。

谢邀！蒲松龄的《崂山道士》故事，说的是一个叫王七的学道法，拜道士为师的过程。

这个故事告诉人们，学任何技艺都须用心学，须领会师傅要求的精神实质，须坚持持之以恒，不可半途而废，欲速则不达。王七在老婆面前的显摆，穿墙越壁破头包。这正如俗话说的那样：看别人吃豆腐牙齿快。

王七没有认识到自己没有勤学苦练，急于求成，没有按道士的要求去做，反而骂道士混蛋，简直不可理喻。

人们常说：吃得苦中苦，方可人上人。只要功夫深，铁杵磨成针。在现实生活中，我们有多少人能做到呢。

今天就回答到这儿。

欢迎您的阅看，关注我哦！

之所以是普通人，一定也是付出了普通的努力，做好普通人也好！

吃得今日苦中苦，才能作城人上人

“反其道而行之”。“不撞南墙不回头”

不想努力就想要成功这种事情可能吗？其实这个故事就是要告诉世人，不要妄想不劳而获，想学东西又不能吃苦；做什么能成功呢？天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。

普通人脚下比较好的途径就是务实。

蒲松龄的《崂山道士》告诫人们；为人处事要实事求是，不能好高务远。在现实生活中，要根据自己的条件，做力所能及的事情。不能异想天开，总想着不劳而获，轻松取胜。但现实往往是残酷的，不经过艰苦的付出，是得不到好结果的。所以，我们要树立培养那种吃苦耐劳的精神，通过不懈努力去实自己的目标，才是正确的选择。

学习来不得半点虚假

蒲松龄可以说是古代的神话故事的大咖了，聊斋志异是代表作，里面记录了许多的神话故事。我们在觉着这些故事神奇的时候，专家学者们却在文中看到了不一样的内容，有励志的，有奋发图强的，有教做人的、有彰显孝顺的。

我们现在从文中所悟出的道理是根据每个人的经历而来的，不同经历的人在一篇文章中能悟出的道理是不一样的，文学专家，他们看到的是作者当时的在什么状态下写的这篇故事，更多的是猜想，表达的确是自己的观念，说是为普通人如何让努力指明了方向的也许就是文学专家从中总结出的观点。富有之人看这篇文章，可能就是一篇神话故事，因为他的经历中都是有经济做保障，只要是金钱能解决的问题都不是问题。普通人看到这边故事，想到的更多是自己也想有这样的经历该多好，然后就是当做笑谈。

每个人的看法不同，是因为他们的经历不同，为什么孩子们看到西游记会觉得很好玩，大人们确没有孩子一样的想法，归根结底还是经历。

《崂山道士》的故事，情节比较简单，就是讲述了一个秀才，叫王七，他听说在青岛的崂山上面，有世外高人，懂得仙术，于是他抱着一种学会仙术将来出人头地的想法，去青岛的崂山学艺。

山上的老师傅，问了王七一些问题以后，发现他既没有吃过什么苦，还抱着不良的想法来学习道术。为了磨炼王七的意志，开始的时候，叫他劈柴打水，做一些杂务，也没有教他什么法术。后来王七实在是坚持不下去了，就决定下山回家，回家之前祈求师父交给一些法术，师父就交给他穿墙术，并且告诉他心中不能有邪念，否则法术就不灵了，他从青岛崂山回来以后，急于在家人面前显摆，结果学的道术失灵，墙没有穿过去，头上还碰了一个大包。

这个故事比较简单，讲述的做人做事的道理也容易理解，就是说人不能随随便便成功，有几句老话说的好，刀锋利从磨砺出，梅花香自苦寒来。自古雄才多磨难，纨绔子弟少伟男。吃的苦中苦，方为人上人。就是说的这个道理。

海边有一座崂山，住着一位仙人，人们都叫他崂山道士。据说崂山道士会许多凡人不会的法术。 距崂山几百里路外的县城里，有个人叫王七的人。王七从小就非常羡慕法术，听说崂山道士会许多法术，于是辞别家人，到崂山去寻仙。 王七来到崂山，见到道士，交谈中，王七觉得那道士非常有本领，就恳求收他做徒弟。道士打量他一番说：“看你娇生惯养，恐怕吃不了苦。”王七再三请求，于是道士就答应收他为徒弟。

夜里，王七望着窗外的月光，想到自己马上就要学到道术了，心时有说不出的高兴。第二天清晨，王七跑到师父那里去，满以为师父会开始传授道术，哪知给了他一把斧头，叫他跟着师兄们一起上山砍柴。王七心里很不高兴，但也只得听从吩咐。山上到处是荆棘乱石，没到太阳下山，王七的手上、脚上都磨起了血泡。

转眼一个月过去了，王七的手脚上渐渐磨出了老茧，他再也受不了整天砍柴割草的劳累，不由起了回家的念头。晚上，王七和师兄们一起回到道观，看见师父和两个客人正谈笑风生地饮酒。天已经黑了，屋子里还没有点灯。只见师父拿起一张白纸，剪成一个圆镜模样，往墙上一贴。一瞬间，那张纸竟像月亮一样放出光芒，照得满屋通明。 这时，一位客人说：“这么美妙的夜晚，如此欢乐的酒席，应该大家同乐一场。”道士拿起一壶酒递给徒弟们，叫他们尽情地喝。王七在一边暗暗思忖：我们这么多人，这一小壶酒，怎么够喝？大家将信将疑地拿起酒壶往碗里倒酒。真奇怪，倒来倒去，酒壶始终是满满的。王七心里很诧异。过了一会儿，另一个客人对道士说：“虽有明月高照，可光喝酒也没意思，要是有人伴舞就好了。”道士笑着拿起一根筷子，对准白纸点了一下，忽见月光中走出一个一尺长短的女子。她一落地，就和普通人一样高大，苗条的腰身，洁白的肌肤，衣带飘扬，唱起歌来。一曲歌罢，女子凌空而起，竟跳上了桌子，正当大家惊慌失措时，她已还原成一根筷子。看到这一切，王七目瞪口呆。 这时一个客人说：“我真高兴，可是得回去了。”于是道士和两个客人移动酒席，挪进了月亮。月亮渐渐暗了下去，徒弟们点上蜡烛，只见师父独自坐着，客人已不知去向，只有桌子上留着剩酒剩菜。

又过了一个月，师父还是不传授一点法术，王七实在熬不住了，就去找师父。见到师父，王七说：“弟子远道而来，即使学不到长生不老的法术，您传给我一点别的小法术，也算是一个安慰。”王七见师父笑而不答，心中很着急，比划着说：“现在每天早出晚归，打柴割草，徒弟在家哪吃过这样的苦呀。”师父笑说：“我早就断定你不能吃苦，现在果然如此。明天一早你就回家去吧。”王七央求道：“还求师父传我一点小本领，也算我没白来一趟。”师父问：“你想学什么法术？”王七说：“徒弟常见师父走路，墙壁都挡不住，就学这个好了。” 师父笑着答应了，就叫王七随他来。他们来到一堵墙前，师父把过墙的咒语告诉王七，叫他自己念着。王七刚念完，师父用手一指，喊了一声“进墙去”。王七面对墙壁，两腿哆嗦，不敢上前。师父又喊：“试试看，走进去。”王七走了几步又停下来，师父不高兴地说：“低下头，往前闯”。王七硬着头皮往前奔，不知不觉就到墙的另一面了。王七高兴极了，赶紧拜谢师父。师父对他说：“回家后要勤恳做人。否则，法术是不会灵验的。”

王七回到家，对妻子夸口说：“我遇到了神仙，学会了法术，连墙壁都挡不住我。”妻子不信，说世上哪有这样的事。王七于是念起咒语，朝墙奔去。只听一声响，王七脑袋撞到墙上，跌倒在地。妻子赶紧把他扶起来，只见他额头上隆起了一个大疙瘩。王七耷拉着脑袋，像泄了气的皮球。妻子又好气又好笑：“世上就是有法术，像你这样两三个月也不能学会。”王七想起那天在晚上，自己明明穿过了墙壁，于是怀疑道士捉弄自己，不由大骂了崂山道士一阵。 自那以后，王七仍然是一个不学无术的人。